Поделиться:

Международный научный Конгресс

«Глобалистика 2023: Устойчивое развитие в контексте глобальных вопросов», посвящённый 160-летию, со дня рождения В.И. Вернадского

Секция «Поворот от социально-технического к социально-биосферному развитию жизни и мира»

 

 

«СВОЙСТВЕННО ЛИ НАМ НООСФЕРНОЕ МЫШЛЕНИЕ – ОТВЕЧАЕМ ЛИ МЫ ПРИРОДЕ ЗАБОТОЙ?»

 

Морозова Людмила Владимировна, главный редактор Карельского экологического журнала «Зелёный лист», Председатель Карельского республиканского Совета Всероссийского общества охраны природы, эксперт Гильдии Экологической журналистики Медиа-Союза Российской Федерации, greenleaf@karelia.ru, www.krsvoop.com

 

 

Сущность понятия «экологическая цивилизация» в научном словаре впервые была представлена   в Советском Союзе в 80х годах в сборнике статей «Философия и экологические проблемы цивилизации», «Прогресс», 1983г. под редакцией Урсула Аркадия Дмитриевича. В XXI веке доктор философских наук, академик, будучи директором Центра глобальных исследований, профессором факультета глобальных процессов МГУ успел подвести многолетние междисциплинарные исследования ноосферогенеза и структурировать «Концепцию становления ноосферной цивилизации» ( 2017 год. ? УТОЧНИТЬ!). В Концепции Аркадий Дмитриевич Урсул подчёркивает, что «Основной характерной чертой нового неклассического этапа знаний о ноосфере становится его связь (взаимосвязь)…с концепциями устойчивого развития…».  Нам экологам, чрезвычайно важно заметить на предположение Аркадия Дмитриевича Урсула о «появлении принципиально новом типе культуры – ноосферной культуры, являющейся предвидимой «вершиной глобально-эволюционных процессов во Вселенной»”.

Общественное экологическое издание «Зелёный лист», издаётся в Карелии с июня 1996 года. Первый номер издания вышел в День города Петрозаводска, столицы Республики Карелия. Издателем и соучредителем «Зелёного листа» является старейшая общественная региональная экологическая организация Карельский республиканский Совет Всероссийского общества охраны природы. Аудитория читателей- самая широкая – от любителей природы, до представителей институций всех уровней.

Фактически «Зелёный лист» в печатной версии выходил в формате вестника — 12 номеров, газеты -94 номера, тиражом от 3000 до 70 000 экз., и с 2011 года в формате журнала 6 номеров, тиражом 1000экз. В настоящее время редакция Карельского экологического журнала «Зелёный лист» готовит номер к изданию о природном и культурном наследии Беломорского Поморья.

С номерами «Зелёного листа» возможно познакомиться на сайте www.krsvoop.com Все издания выходили и распространялись по Карели, России, СНГ бесплатно. Идея учреждения  экологического просветительского  издания- некоммерческий проект. Практически миссия «Зелёного листа» сформулирована в действующем Уставе издателя ещё в 1994 году, в основу которого легли природоохранные идеи основополагающей Конференции   ООН по охране природы и развитию в Рио-де-Жанейро,  3-14 июня  1992года.

Кратко. Задачи издания- способствовать устойчивому экологическому безопасному развитию, УСТОЙЧИВОМУ ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЮ, формированию экологически ориентированной экономики. Смею процитировать Устав:

 2.2.3. « Участвует в расширении неформального непрерывного экообразования, идей экологической этики, ЭКОФИЛОСОФИИ , понимания КОНЦЕПЦИЯ УСТОЙЧИВОГО  и экологически безопасного РАЗВИТИЯ»,

2.6.6. « Осуществляет распространение экологически безопасных технологий: технических решений, энергоэкономных, наукоёмких, экологически безопасных, БИОСФЕРОВОВМЕСТИМЫХ технологий»

3.1.2. «Осуществлять законодательную инициативу в области охраны окружающей среды, устойчивого природопользования».

Так в самом первом номере Зелёного листа N1(1) в 1996 году на стр. 3 мы решились опубликовать в рубрике «Думая глобально» статью московского эколога, основателя, Председателя Социально-Экологического Союза Святослав Забелина «Устойчивое развитие, что делать, с чего начать», где автор убеждён, что «нужны коренные изменения в способе существования человеческой цивилизации». Редакция «Зелёного листа» имеет практический опыт подготовки содержания, подбор авторов, формулирование цели для авторов. Это сложный дискуссионный процесс. В просветительском экологическом издании особенно было трудно готовить материалы по культурному наследию природоохранных территорий. Признание необходимости неразделённого бережного отношения к природному и культурному наследию как единому взаимосвязанному феномену территории, понимания исторических, лингвистических явлений на ландшафтном уровне. Редакция подбирает авторов в пересекающихся предметах исследований, как возможно вписать в современный поток экологической информации на местном и региональном уровнях.

Обратим внимание на структуру содержания журнала. Заглавная статья редактора- заголовок как главный тезис исследования, предлагаемый для размышления читателям. Ведущие рубрики: «Биосфера и человек», «Природное и культурное наследие». Большой интерес вызывает рубрика «Волшебный словарь Земли».

Надо заметить, в первой трети XXI века окончательно прояснилось явление институционального запаздывания: за 100летнюю эпоху постмодернизма, ни мировая, ни национальные культуры   не смогли сформировать социум дружественный природе планеты Земля. Целостное учение Владимира Ивановича Вернадского о ноосферогенезе остаётся неразработанной парадигмой в разрешении глобальной климатической катастрофы, объявленной ООН в 2019 году.

На практике в 2023 году редакция «Зелёного листа» совместно с Карельским республиканским центром по гидрометеорологии и мониторингу окружающей среды, Карельским республиканским Советом ВООП   и др. поставили задачу сформировать серию редакционных рабочих встреч по теме «Адаптации к изменениям климата и восстановление экосистем». Мы планируем собрать междисциплинарную рабочую группу по разработке региональной Программы «Адаптации к изменениям климата» как инструмента институционального развития экологической цивилизации.

Мы ставим новую интегративную задачу, как ноосферология В.И. Вернадского, определяя современный экологический контент, может сформулировать «Геофилософию ноосферного перехода. Основы институционального развития экологической цивилизации».

Интересен опыт Итальянского плана восстановления и устойчивости (PNRR), где 1 ноября 2022 года открылась новая штатная должность доктора философии. Стипендия «Эстетика и экология: философские подходы к защите биоразнообразия» будет направлена на формирование учёного, умеющего решать вопросы экологического перехода, формированию новых концептуальных инструментов в создании и продвижения стратегий защиты биоразнообразия (http://www.eurosa.org/contact-us/).

24 марта 2023

---

Эстетические аспекты единства. Сборник статей. Министерство образования Российской Федерации. Карельский государственный педагогический институт — Петрозаводск: КГПИ, 1995. — 86 с.

ISBN 5-900225-24-0.

Сборник посвящен общей теме — выявлению эстетических аспектов категории единства. Адресован всем, кто интересуется эстетикой, философией, культурологией, синергетикой, экологией. Научный редактор Ю.В. Линник. Рецензенты: И.И. Набоков, И. Н. Овчинников. На обложке: Александра Ионова (Финляндия). «Моей музыке. 26.11.1978 года».

Морозова Л.В. Золотое сечение в ноосфере. С. 46-54.

В природе существует объем, и цвет, и звук…

К.Малевич

 

Человек и человечество в биосфере — закономерная часть… ее организованности. Организованность биосферы растет непрерывно.

В. И. Вернадский

 

1. Экологическая катастрофа — реальность XX века

Заканчивается второе тысячелетие, на планете Земля проживает 5,5 милли­арда населения, около трех тысяч народов, говорящих на 4-5 тысячах языках (точную цифру установить невозможно ввиду условности различия между разны­ми языками и диалектами одного языка) (I), популяции Homo sapiens интенсив­но уплотняют экологические ниши двух миллиардов видов животных и растении живого вещества природных ландшафтов Биосферы. На рубеже ХХ-ХХ1 веков цивилизация человечества фактически подошла к критической черте отношений Природы и Человека. Планета Земля теряет непосредственную связь с Солнцем — сокращается зеленый покров планеты: леса сводятся со скоростью 16 га в мину­ту, на 35 га уменьшаются площади плодородных почв, но увеличиваются площа­ди пустынь со скоростью 44 га в минуту (!!!). Еще в 1933 году Николай Рерих обращал внимание на то, что “Пустыни не перестали расти» (2), заповедуя по­томкам .правильно обратить мышление к Природе, направить мышление к труду сотрудничества с природой” (курсив мой.- Л.М.).

Для ныне живущих поколений людей реальные факты свидетельствуют уже о глубоком деструктивном влиянии антропогенной» фактора на биосферу. Обра­тим внимание, прежде всего, на глобальные биогеохимические циклы. На сего­дняшний день детально описан глобальный цикл лишь одного элемента — серы. По данным на 1989 год, антропогенная сера превысила содержание природной серы в средней тропосфере Северного полушария в 2-4 раза за последние 100 лет (!!!), тенденция проявилась особенно ярко в течение двух последних десятилетий, речной сток серы за исторический период увеличился в 2 раза, т.е. реально зафиксированные изменения в окружающей среде на глобальном уровне обусловле­ны именно антропогенным фактором (3).

Институт Всемирных наблюдений (США, Вашингтон, 1989) в ежегодном докладе “О прогрессе на путях к устойчивому обществу” (4) в первой главе “Об­щая характеристика условий жизни на Земле» заключает о неутешительной си­туации на планете: леса Европы теряют свою продуктивность, большая половина их площади поражена кислотными дождями, атмосферными поллютантами, в Швеции закислены все источники пресной воды, в 1800 озерах почти утрачена жизнь. По данным Министерства экологии и природных ресурсов Республики Ка­релия на начало 90-х годов, в Карелии за один год 346 предприятий на произ­водственные нужды забирали 337 млн. м’ свежей природной воды, а сбрасывали в природные ландшафты 305 млн. м³ сточной воды (I). В Ладожском озере за­фиксированы пробы воды, содержащие 4,7 ПДК меди (предельно допустимая концентрация), 5 ИДИ кадмия. Практически во всех водоемах Карелии фикси­руется превышение ПДК по нефтепродуктам (по данным Карельского республи­канского центра по гидрометеорологии и мониторингу окружающей среды).

Мы живем в эпоху экологической катастрофы. В этих жестких условиях главная задача, стоящая перед населением Земли на глобальном и локальном уровнях, — удержать под контролем ускоряющиеся негативные процессы антро­погенного изменения биосферы, грозящие ей гибелью, выявить природные барьеры защиты от отрицательного антропогенного влияния. Генеральный директор ЮНЕСКО Федерико Майор Сарагоса определяет основную задачу для живущих поколений конца нашего столетия как необходимость “учиться существовать с ок­ружающей средой, другими культурами» (5). Премьер-министр Норвегии Г.Х.Брудтланд в докладе Международной комиссии по охране окружающей среды и развитию “Наше общее будущее” определяет современную ситуацию на прави­тельственном уровне как необходимость ответственного осознания; “пришло время совершить гигантский скачок в совершенствовании цивилизации” (6). Не случайно во Всемирной Хартии Природы, одобренной 37-й сессией Генеральной Ассамблеи ООН в 1982 году, записано: “Природу необходимо уважать и не нару­шать основные ее процессы… Знания о Природе следует широко распространять всеми возможными средствами… деградация природных систем ведет к разруше­нию экономических, социальных и политических структур цивилизации”.

Еще в 1897 г. Г.Рескин (G.Ruskin. Modern Painters, vol. 5, L, C. 162) пред­чувствовал, осознавал, что “разрушительное действие машин — причина упадка национального духа»_л(7). Заведующий кафедрой эстетики МГУ Яковлев Е. заме­чает, что постулат Протагора “Человек — мера всех вещей” еще нс выполнен и “реальный человек рубежа XX-XXI веков проявил себя поистине безмерным су­ществом” (Эстетика на пороге XXI века: Материалы круглого стол а//Свободное слово. — 1992. — № 12. — С. 34).

Что же имеется в запасе у современной цивилизации? Каковы возможные пути гармонизации отношений Природы и Человека? Наиболее теоретически за­явлено учение В.И.Вернадского о биосфере, о закономерном переходе биосферы в ноосферу.

2. Учение о биосфере

Сегодня, к середине 90-х годов XX века, каждому грамотному человеку зна­комо слово “биосфера», это понятие вошло в школьные учебники, на биосфер­ном уровне проводятся многие естественно-научные исследования. В начале же века лишь некоторая часть ученых была знакома с зарождающимся учением о биосфере; Термин “биосфера” ввел в 1875 г. в научное знание геолог Э.Зюсс (1831-1914). Биосфера — от греческого bios (жизнь), sphaira (шар), — сфера жизни. Практически синтетическое понятие о биосфере — в начале XX века — было сформулировано В.И.Вернадским в одноименной монографии в 1926 г. Это было время старта советской индустриализации, совершенно не вмещающейся в мировоззрение об уникальной сложности и хрупкости биосферы Земли. Из мно­гих определений биосферы, данных В.И.Вернадским, в нашем аспекте выделим представление о биосфере как “среде нашей жизни, эта та “природа», которая нас окружает, та “природа”, о которой мы говорим в разговорном языке” (8).

Ноосфера — от греческого noos (разум), — сфера разума. Впервые понятие ноосфера” прозвучало в стенах старейшего учебного заведения Франции — па­рижского Коллеж де Франс на лекциях 1927/28 учебного года из уст последова­теля Бергсона, философа и математика Эдуарда Леруа. Соавтором ноосферной концепции стал его друг, палеонтолог и философ Тейер де Шарден. Оба форму­лируют концепцию, опираясь па понятия биосферы и живого вещества, как они были развиты В.И.Вернадским в его знаменитых лекциях в Сорбонне в 1922- 1923 гг. В.И.Вернадский, в свою очередь, принимает идею ноосферы и продумы­вает ее далее. Гениальна догадка В.И.Вернадского в тезисе о том, что “под влия­нием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состоя­ние — ноосферу” (9). П.А.Флоренский (1902-1937) в письме к В.И.Вернадско­му от 21 сентября 1929 года дополняет представление о биосфере: “Со своей сто­роны хочу высказать мысль, нуждающуюся в конкретном обосновании и пред­ставляющую скорее эвристическое начало. Эго именно мысль о существовании в культуре, или, может быть, на биосфере, того, что можно было бы назвать пневматосферой, то есть о существовании особой части вещества, вовлеченной в кругово­рот культуры (курсив мой — Л.М.), или точнее, круговорот духа” (10). Рус­ский философ С.Н.Булгаков (1871-1944) в книге “Философия хозяйства» (1912 г.) гениально сообщает: “весь мировой и исторический процесс… вытекает из противоречия между механизмом и организмом и из стремления природы преодо­леть в себе механизм как начало необходимости, с тем, чтобы преобразоваться в организм, как начало космической свободы, торжества жизни” (11).

Современная паука же, к сожалению, не только не развила учение В.И.Вернадского о биосфере, но даже достойным образом не открыта к научным коммен­тариям. Видимо, узкая специализация современного научного знания не отвечает разветвленной синтетической теории о биосфере. Одно из принципиальных требо­ваний учения — развитие цивилизации — отвечает законам развития организован­ности биосферы: все технологии — только биосферосовместимые, все алгоритмы организации, проектирования, схемы принятия решений — только и, прежде все­го, на приоритетах экологии, экономика — только как формирующий фактор ус­тойчивого развития, “духовность и сообщество, а не деньги должны определять доминирующие связи” (12) в данном типе экономики.

Зафиксируем внимание на суждении А.Волошина, представленном в рамках круглого стола “Эстетика на пороге XXI века”: “…из математической теории и обобщающей ее философии нестабильности И.Пригожина стало ясно, что миро­здание, изучаемое естествознанием, столь же изменчиво и непредсказуемо, как и искусство… Путь Мшимы вновь соединяется с путем Красоты и Добра” (13).

3.Гармонические аспекты природопользования

Ведущая, определяющая роль в биосфере принадлежит жизни. Биосферу возможно спасти и защитить, лишь познав законы развития жизни. Но на каком определении жизни мы остановимся? Если судить по Беклимишеву В.Н. (1890- 1962): “Жизнь — это морфогенез…”, па первый взгляд его утверждение, что “форма живого вещества более существенна чем материал” (14), представляется случайным. Всякую форму можно описать количественно. Каждая ли форма ин­тересна нам? Еще И.Гете (1749-1832), перефразируя Пифагора (428 — 348 гт. до н.э.), говорил, что числа не управляют миром, а показывают, как управляется мир, что числа отражают сущность вещей через связанность их отношений. По мнению Ю.Урманцева, Гете “сумел нащупать в мире вещей — мир чисел, т.е. не­что действительно фундаментальное и действительно до сих пор загадочное” (15). С.Лонгер лаконично формулирует: “Красота — это выразительная форма» (Басил Е.Я. Семантическая философия искусства. — М., 1973. — С. 91).

По мнению И.П.Шмелева, “…среди множества чисел, пригодных для про­порцион и рования, предпочтение на стороне ЗС, наделенного глубоким онтологи­ческим смыслом, отражающим универсальный принцип организации про­странственно-временного континуума н экологическое единство всех его ди­намических объектов, ибо целостность есть необходимый атрибут природы, за­крепленный в энтропийной структуре ЗС” (16).

Какую же роль отводят золотому сечению специалисты по эстетике? Обратимся к “Критическому очерку экспериментальной эстетики” Тротиловой Е.М. — обширной аналитической сводке, в которой автор приводит отношения представи­телей эстетики к проблеме “Можно ли поверять алгеброй гармонию?”. Еще родо­начальник экспериментальной эстетики Г.Фсхнер (1801-1887), немецкий физик, философ и психолог “при анализе фактов истории и культуры подмечает тенден­цию подхода к золотому сечению в формах разных объектов, оговариваясь, что это самая желательная форма всегда служит как бы центром притяжения” (17). Именно Г.Фехнер, “исходя из идеи античности о красоте как единстве в многообразии, вычленял как существенные именно параметры: упорядоченность, слож­ность, разнообразие» (18). Г.Биркгоф идет дальше, он не только фиксирует па­раметры, но ставит целью найти формулу красоты: за качества упорядоченности Г.Биркгоф принимает “симметричность… равноугольность”. И тогда “…эстетиче­ская мера, т.е. эстетическое достоинство многоугольника” — результат “деления простоты на сложность” (19). Еще Цейзинга в “Aesthetische Forschunger” (1855) утверждал, что “правило золотого сечения эстетически значимо, поскольку обна­руживается в природе” (20). Р.Арнхейм считает, что “организм имеет определен­ные биологические потребности в ясности и простоте для ориентировки, в балансе и целостности для покоя и хорошего функционирования, в разнообразии и напря­жении для стимуляции. Прямоугольник 2:1 грозит развалиться пополам, а вот зо­лотое сечение успешно комбинирует целостность (курсив мой. -Л.М.)» (21). А.Ф.Лосев подчеркивает, что греческие каноны, и золотое деление в том числе, были антропометрическими и отражали объективные тенденции развития приро­ды и человека (22). Но Н.Мейеру, эстетическая ценность — это правильная орга­низация баланса, симметрии; гармония, единство, ритм (Трошилова Е.М. Можно ли поверять алгеброй гармонию. — М., 1988. — С. 69).

На XI Международном конгрессе по эмпирической эстетике в 1990 г. в Буда­пеште Г.А.Галицин (23) выступил с оригинальным докладом о построении общей теории математической эстетики, базирующейся на теории информации. Главный постулат — принцип получения в процессе восприятия эстетического объекта мак­симума информации за единицу времени — вывел системы оптимальных пропор­ций. в том числе и золотое сечение. На секции “Психология окружающей среды” ученые ФРГ, Франции, Австрии, Италии рассматривали параметры эстетического предпочтения ландшафтов, эстетических качеств городской среды, интерьеров.

Действительно золотое сечение обнаруживает себя в формах на многих уров­нях мира. Известно, что в мире растений оно часто наблюдается (24). И.П.Шме­лев выделяет десять ярких примеров проявления золотого сечения (25):

• растительный и животный организм;
• пропорции тела и органы человека;
• биоритмы головного мозга;
• компоненты генного аппарата;
• строение почвенного плодородного слоя;
• планетарные системы;
• энергетические взаимодействия на уровне элементарных частиц;
• аналоговые ЭВМ;
• темперированный звукоряд;
• произведения всех видов искусства, включая архитектуру.

Из всего многообразия проявленного мира только десять? Конечно же, орга­низованность каждой природной системы, прошедшей эволюционный путь, вмещает в себя синтез гармонических соотношений, включая золотое сечение. Другое дело — предметы, явления, энергия, информация, образы, воспроизводимые чело­веком, — гармоничны ли? Похоже, что здесь гармония — редкая гостья. В этом контексте основная задача технологии Будущего — научиться у природы функ­ционировать по замкнутым циклам, задача архитектора-строителя — проектиро­вать по законам гармонии. Законы гармонии описывает эстетика, художествен­ная ветвь философия.

Еще немецкий философ А.Баумгартен (1714-1762), подаривший миру в 1750 г. термин “эстетика”, дал определение эстетики как науки “о красоте, как совер­шенстве в мире явлений” (26). Парадигма эстетики новейшего времени вносит конкретные дополнения в осознание сущности Красоты (27). Так, экологическая эстетика апеллирует к разветвленной сети понятийного аппарата:

• основные понятия: окружающая среда, природа, ландшафт, вид;
• понятия на уровне восприятия: внешнее — внутреннее, формальное — со­держательное, визуальное — интеллектуальное; во внешнем уровне выделяются: цвет, форма, пропорции, образующие гармонию.

Вводится новый термин “экологическая красота” — как понимание структу­ры функционирования, целесообразности экологической системы. По мнению многих зарубежных специалистов н области экологической эстетики, подлинное чувство прекрасною рождает не внешняя красота природы, но знание законов ее функционирования, красота процесса.

Глобальная проблема современности — снятие экологического кризиса может быть решена в теснейшей связи с эстетикой (28).

По утверждению И.П.Шмелева, и проектную и строительную практику непременно должен вернуться “выпавший из поля зрения зодчих структурно-рит­мический код (курсив мой.— Л.М.) естественных пропорций — камертон эколо­гической настройки (курсив мой.— Л.М.), альфа и омега языка архитектуры… Надо помнить, что феномен архитектурного творчества сеть отражение космиче­ского феномена” (29).

Интересно, что на международной конференции, посвященной 100-летшо Н.Д.Кондратьева, “Циклы природных процессов, опасных явлений и эколо­гическое прогнозирование”, проводимой институтом геополитики и прогноза в 1991 г., также подчеркивалась необходимость учета фоновых вариаций ритмов в природе при организации природопользования (30). И.П.Шмелевым еще в 1990 г. замечено, что “грамотно спроектированное здание тяготеет к категории орга­низма, а не к механизму”, он впервые обозначает, что “Золотое сечение есть условие экологической устойчивости ” (31). Опора на конкретное понятие ус­тойчивости в экологии у И.II.Шмелева на 2 года опередила юридическое форму­лирование понятия “устойчивое развитие” — базисной стратегии охраны окру­жающей среды современной цивилизации, сформулированной на Международной конференции ООН в 1992 г. “Окружающая среда и развитие”. Термин “устойчи­вое развитие” был введен в практику теории экономики еще в конце 80-х годов нашего столетия. Первое же определение, вмещающее в себя ресурсы жизни, было дано лишь и докладе Международной комиссии по окружающей среде и раз­витию (МКОСР) “Наше общее будущее” (1989 г., с. 53).’Устойчивое развитие — это, прежде всего, процесс изменений, в котором использование ресурсов, ка­питаловложений, ориентация технологии, находятся в гармонии. В течение деся­тилетия были сделаны попытки разработать целостную парадигму. Однако многие понятия, определения, теории остаются неисследованными, особенно это относит­ся к пространственному аспекту (32), на который и обратил внимание И.П.Шме­лев.

Но позволим себе резкий поворот в поисках гармонии, вернемся от абстракт­ных чисел к реальности загадок пространства. Поиск оптимальных эколого-эсте­тических решений побуждает исследователей сопоставлять западные и восточные принципы гармонизации отношений между человеком и окружающей средой (33). Именно на Востоке зародилась эстетическая экология. Обратимся к новей­шей истории одной из ведущих стран — Японии, которая испытала шок урбаниза­ции и к середине XX века научилась содружеству с природой. Япония одной из первых стран вступила на путь широкой урбанизации, и потому представляет ин­терес опыт, накопленный ею на этом пути (34). В 1984 г. авторы бюллетеня “Качество окружающей среды в Японии” опубликовали результаты опроса обще­ственного мнения. Основной вопрос анкеты: “Какой тип городского района вы предпочитаете?” Ответы: 57% населения выбрали районы с красивой природой, полной зелени и воды (аналогия природного ландшафта). Японцы с древних вре­мен жили в условиях замкнутого пространства (70% территории островов — гор­ные районы). Необходимым условием выживания именно для японцев всегда было равномерное природопользование, которое позволяет “нарушать» природу не быстрее, чем она восстанавливается. Японцы научились быть чуткими к природе, чувствовать ее пространство,-импульсы и ритмы, эмпирически находить те преде­лы, пропорции воздействия на природу, после которых в ней начинаются необра­тимые изменения, и строго не превышать их. Японцы находят радость замечать ритмы природы, они устраивают свою жизнь согласно природным ритмам. Весь год у них разделен на сезоны: сезон любования сакурой, сезон дождей, сезон зноя, сезон тайфунов. Изначальный образ красоты воплотил Доган (1200-1253):

Цветы — весной.

Кукушка — летом.

Осенью — Луна.

Чистый и холодный снег — Зимой.

Образы времен воздвигнуты друг на друга, передают сокровенную суть Япо­нии: “Глаголы выражают тот тип связи, при котором каждая вещь как бы суще­ствует сама по себе. Образы… существуют один над другим… — что придает свойственное японцам представление о восхищении по вертикали. Каждый год переживает смену четырех времен, но ни один год, ни один сезон не повторяется» (35). “Японцы не отделяют себя от Природы, которая для них Все и уже поэто­му не могли относиться к ней враждебно» (36). В словах Судзуки Д.Т. раскры­вается тайна японской души: “Природа становится частью моего бытия. Она не может оставаться чужой и не связанной со мной. Я в природе, и природа во мне. Не простое участие друг в друге, а единство двоих… Горы есть горы, реки есть реки, они здесь, передо мною. Почему я вижу горы как горы? Потому что я в них, а они во мне». Ритмы живой природы пронизывают все сферы жизни: “Знать цветок — значит стать цветком, быть цветком, цвести как цветок и радо­ваться солнечному свету и дождю» (37). Средневековая Япония уже осознавала культ цветов, японцы поклоняются красоте цветов и цветению, цветок — это символ высшего соединения искусства и природы, искусства и будничной жизни. Вот почему интересен японский опыт освоения новых территорий и защиты зеле­ных насаждений. Современные стандарты озеленения в Япония складываются именно в результате освоения сложного осознанного пространства. Шкала индек­сов озеленения территории имеет 10 рангов, отражающих соотношение про­странств отдельных типов зеленых насаждений:

• территории, не имеющие зеленых насаждений;
• фермы, луга, газоны, сады;
• кустарник, бамбук;
• посадка деревьев;
• молодой, вторичный лес;
• старый, вторичный лес;
• первичный лее;
• особо ценный первичный лес.

После завершения строительства объекта средний индекс освоенной террито­рии в Японии должен составлять не менее 6. Следовательно, чтобы компенсиро­вать залитые асфальтом участки, строитель должен сажать деревья (озеленять территорию). В России подобная практика маловероятна.

В человеческом сообществе, в различных странах, с конца 60-х годов отме­чается тенденция создания специализированных центральных органов государст­венного управления охраны окружающей среды. В 1967 г. был создан Нацио­нальный совет по ООС в Швеции, в 1970 г. — Агентство по ООС в США и Ми­нистерство окружающей среды в Англии, в 1971 г. — Департамент окружающей среды в Канаде, Министерство по вопросам качества жизни во Франции. В России Министерство экологии было сформировано лишь в 1989 г. Но большинство правительств относятся к природе по-прежнему только как к ресурсу, который необходимо максимально использовать. Юридическая основа биосферосовмес­тимого природопользования находится на стадии осмысления. Липа в середине 90-х годов правительство Великобритании впервые продемонстрировало (в пра­вительственных документах) попытку соединения неоклассической экономики с принципом экологической восстановимости (“Этика и система ценностей в эколо­гической политике», 1994 г.). Уже сегодня правительства нуждаются в конструктивных программах устойчивого развития, национальные министерства экологии разрабатывают государственные программы устойчивого развития. В Российской Федерации к открытию Всероссийского съезда по охране природы 4 июня 1995 года в Москве разрабатывался проект перехода экономики России на модель ус­тойчивого развития, “Экологический манифест России”.

Экологическая эстетика может предложить при разработке стратегии разви­тия организованности природопользования опереться на гармонические аспекты, включая золотое сечение. Эстетика — это философия гармонии между человеком и природой в контексте культуры (38). Уже сегодня заслуживает внимания ак­тивное отношение западных ученых в области экологической эстетики, в сотруд­ничестве с юридическими органами, участие их в выработке законодательных ак­тов (39). Московский эстетик Е.Волков обращает внимание на мнение шведского эстетика Т.Бруниса, что “эстетическая теории — это суммирование всех имею­щихся “использований» искусства, идеология же — рекомендация лишь одного использования» (40).

В заключение обратим внимание па удивительно точные ощущения гениаль­ного русского художника Казимира Малевича. Оказывается, всего лишь “в силу же ощущения голода возводятся фабрики, заводы и все экономические харчевые вещи — воспевалось тело», в противовес первого — “Искусство играет огромную роль в строительстве жизни и оставляет исключительно прекрасные формы на це­лые тысячелетия» (41).

Поверим в возможность нахождения эстетического алгоритма ноосферы:

• 1. ЭКОЛОГИЯ и ЭСТЕТИКА — две стороны природопользования.

2. Красота — экологически безопасна.
3. Золотое сечение — одно из интегральных соотношений для организации биосферосовместимого природопользования.
4. При принятии решений необходимо опираться на приоритеты устойчивого развития биосферы как условия ее гармоничного перехода в ноосферу.
5. Если человек научится конструировать свой дом-среду но законам Гармо­нии, человек не нарушит природные ритмы_ проявления — развития ноосферы.

 

 

Примечания

1. Демографическая энциклопедия: Словарь. — М., 1985. — С. 247, 270.
2. Утренняя Звезда (Международный центр Рерихов). — 1993. — № 1. — С. 38-40.
3. Эволюция глобального биогеохимического цикла серы. — М., 1989. — G. 80, 90, 93.
4. Мир восьмидесятых годов. — М., 1989. — С. 13, 15, 23.
5. Сарагоса М.Ф. Курьер Юнеско. — 1993. Январь. — С. 49.
6. Наше общее будущее. Доклад Международной комиссии по охране окру­жающей среды и развитию. — М., 1989.

7. Молодняков В.Э. Традиционная культура Японии и творчество прерафа­элитов: эстетические параллели//Восток. — 1993. — № 4. — С.27.
8. Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. — М.,1977. — С. 56.
9. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. — М., 1991. — С.20.
10. Флоренский П.А. Переписка с В.И.Вернадским//Новый мир. — 1989. — № 2. — С. 197.
11. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. — М., 1990. — С. 38.
12. Экономика, экология и духовность (материалы неправительственных ор­ганизаций). — М.: Центр координации и информации Социально-экологического союза, 1994. — С. 8.
13. Эстетика на пороге XXI века. Материалы круглого стола//Свободное сло­во. — 1992. — № 12. — С. 34.
14. Беклимишев В.М. Об общих принципах органической жизни//Бюллетень МОИП, отд. биологии, 1964. — Т.69. — № 2. — С. 36.
15. Урманцев Ю. Симметрия природы н природа симметрии. — М., 1972. — С. 171.
16. Шевелев И.Ш., Муратаев М.А., Шмелев И.П. Золотое сечение. Три взгляда на природу Гармонии. — М.,1990. — С. 322.
17. Торшилова Е.М. Можно ли поверять алгеброй гармонию? — М.,1988. — С. 10.
18. Там же. — С. 62.
19. Там же. — С. 63.
20. Там же. — С. 14.
21. Там же. — С. 111.
22. Лосев А.Ф. Художественные каноны как проблема стиля//Вопросы эсте­тики. — Т.6. — 1964. — С. 374.
23. XI Международный конгресс по эмпирической эстетике//Вопросы психо­логии. — 1991. — № I. — С. 173.
24. Патури Ф. Растения — гениальные Инженеры. — М., 1979. — С. 93.
25. Шевелев И.Ш„ Муратаев М.А., Шмелев И.П. Золотое сечение. Три взгляда на природу Гармонии. — М.,1990. — С. 260.
26. Царский И.С. Эстетическая концепция А.Баумгартена//Философские науки. — 1984. — № 5. — С. 58.
27. Маньковская Н.Б. Экологическая эстетика за рубежом//Философские науки. — 1992. — № 2. — С. 21, 25.
28. Арзуманян С.С. Эстетическая организация предметной среды. Ереван: АН Ар.ССР, 1988. — С. 57.
29. Шевелев И.Ш., Муратаев МА., Шмелев И.П. Золотое сечение. Три взгляда на природу Гармонии. — М., 1990. — С. 322.
30. Гамбурцев А.Г. Ритмы в природе и некоторые вопросы стратегии приро­допользования. Международная конференция. Циклы природных процессов. — М.,1991. — С. 138-143.
31. Шевелев И.Ш., Муратаев М.А., Шмелев И.П. Золотое сечение. Три взгляда на природу Гармонии. — М., 1990. — С. 309.
32. Environment Мапау. — 1993. — 17. — № 2. — С. 179-186. Spatiod systems approad to suslanable development: a concep. framework.
33. Маньковская Н.Б. Экологическая эстетика за рубежом//Философскне науки. — 1992. — № 2. — С. 27.
34. Иванов О.В. и др. В борьбе с драконом “Котай”. Экология Японии. — М., 1991.
35. Григорьева Т. Красотой Японии рожденный. — М., 1993. — С. 19.
36. Там же. — С. 37.
37. Там же. — С. 41.
38. Маньковская Н.Б. Экологическая эстетика за рубежом//Философские науки. — 1992. — № 2. — С. 27.
39. Там же. -С. 31.
40. Эстетика на пороге XXI века//Свободное слово. — 1992. — № 12. — С. -•,.32.
41. Сарабьянов Д., Шатских А. К.Малевич. Живопись. Теория. — М.. 1993. — С. 354-355.